诗文库
三礼诗三首 其一 皇太子册立诗 明 · 区大相
四言诗
皇帝二十九年秋八月□日，有旨谕廷臣：皇长子册立冠婚礼以次举行，其令礼官具仪。于是皇长子以冬十月十日受册为太子，诸王并以是日受封。太子乃践青宫，履乘石，开潜龙之邸，正东朝之位。天下之本定，元良之体备。蕴蕴隆隆，斯乃磐石之宗，维藩之固矣。冬十一月九日冠，其明年春二月八日纳妃。臣惟天下臣民，傒心是举久矣。往者，廷臣念震器之为重，虞储位之久虚，连章上请，盖非一日。皇上明示，以伦序谦让于冲年。至是，旨由中出，事取上裁。外罔关于群议，内不牵于私昵，乃知宸衷默定，神明幽赞，遂令国家有道之长，断自一朝宗社无疆之历，绵于亿载。臣奉役藩封，载驰道路，欣闻盛事，未睹旷仪，恭拟诗三章，不无留滞之叹，聊摅庆幸之私云耳。
于昭皇明，十叶惟圣。
引祚自天，敷祐厥命。
百辟是钦，四方是正。
咸建国本，以绥家庆。
帝衍其昌，缵服其光。
载辑人纲，载锡天常。
孝慈用章，福履无疆。
奠丕丕基，以定厥祥。
厥有圣嗣，惟皇元子。
睿聪夙成，令闻蔚起。
天之所置，孰俪懿美。
式灵震器，以享以祀。
如彼玉润，蕴德不瑕。
如彼朝阳，协于重华。
山川鬼神，罔不宠嘉。
凡厥内外，系心靡他。
维昔廷言，冀光大典。
帝命曰吁，天序丕显。
尚其弱龄，学于黾勉。
无庸骤尊，而骄不腆。
乃列坟史，乃翼师儒。
时敏厥修，日新与俱。
群公矢谟，元良在图。
帝命曰俞，万邦作孚。
乃诹礼司，庀是仪服。
乃虔时日，以先太卜。
象辂鸾旌，有贲执玉。
左右视听，百尔祇肃。
釐兹册宝，有穆其容。
践位储贰，俾朝于东。
并建诸王，蕃屏维宗。
覃惠自公，殊方攸同。
济济宫寮，保傅是弼。
既曜春华，亦乘秋实。
诏美导和，庶士维吉。
启以三善，崇以四术。
思皇帝胄，遹骏贻谋。
眷命悠悠，底于千秋。
敬承维夏，继述有周。
矢诗宣猷，以扬鸿休。
圣武乐歌三十章（谨序） 其二十六 清 · 钱载
五言律诗 押尤韵 出处：萚石斋诗集卷第二十一
太学碑刊再，鸿文耀澨陬。
谦衷归上帝，丕烈缵先猷。
御论详开惑，廷言永镇浮。
五年掺始末，祗赖一人筹。
佥书剑南西川判官李君惟正墓志铭 南宋 · 魏了翁
出处：全宋文卷七一一四、《鹤山先生大全文集》卷七二、《经义考》卷二三五、嘉庆《四川通志》卷一八三 创作地点：浙江省杭州市
李君讳惟正，字中父。其先本唐宗室，占名数于眉之彭山，后徙邛之蒲江，至君八世。曾祖仲昉。祖隆。父大受，该庆寿恩，累封承务郎。妣□氏。君少力学，诵书穷晨夜。长游成都学官，受知于仙井李公舜臣、遂宁杨公辅、公甲、成都勾公昌泰、眉山苏公诜。李公亲授《尚书》，小杨公亦相与下上其议论，月书季考，率在颜行。淳熙七年以后，凡四冠乡举，士之为科举者皆想闻风采，负笈从之游，邛蜀大家争走书币。登绍熙四年进士，时年四十有一，犹以读书未广，调汉州户掾，凡待戍六年。时相豫章京中远镇蜀日知公为名进士，遗君书有曰：「处閒六年，人为子惜，吾欲用子，恨未有历官月日也」。嘉泰改元，蜀旱甚，君令仁寿，适雨旸协序，农用有秋。明年而禾麦甘露呈祥者七，邦人绘为《七瑞图》以侈其事。次任佥书大安军判官。逆曦变起，蹇蹶西归，辟地于县之长秋山。大安距武兴六舍而近，太守安公濡迹以平贼，摄守杨公舍生而取义，学掾史君次秦以膏油熏目获逃伪聘，而君亦洁身以自全。数人者为善不同，归于明分义以正人心，猗其盛哉！制置使杨公辅尝知君于学官，至是欲为君白大安时事，君谓此臣子常分，终不自名。长沙吴公猎继至，俾摄崇庆府新津县令，又辟佥书剑南西川节度判官。先时君尝著书翼《论》《孟》，至是《翼孟》犹未成书，公退则竟其说，内外劳勚，遂得疾以卒，盖嘉定五年正月某甲子也，年六十有一。临终无他语，独以九十之亲为念。夫人乖阴阳之和致疾以贻亲忧者有矣，君乃以著书得疾，以不终养为无涯之戚，是可悲矣。十五年十二月某甲子，其孤仲庄将葬君于县之善何乡至和里兑山之原。葬有期，以状来，且曰：「先君子亡恙时，汲汲以赙丧殣死为念，至控于有司，严停尸缓葬之禁，其孤不能嗣服先训，乃贸于阴阳合祔之说，迄今始克襄奉，若又不得公铭，将无以显先人之魂」。余悲其言，且念君在吾乡为先达，君校类省试，余在得中，荷君知遇若此，乃不果辞。公元妃同郡费氏，继室成都史氏。一男，仲庄。五女，长适成都王序之，次魏景翁，次杨伯森，次樊梦镗，次费友龙。适杨、樊者今皆卒，王序之与余从弟亦卒。孙男一人，克昌。女一人。铭曰：
士志利禄，诗书为媒，茍得所欲，弃如寒灰。孰能如君，于役于仕，研磨编刬，之死靡二。死亦奚憾，有子有书，谷尔嗣人，永念拮据。
上蜀阃余樵隐论时政书（玠，义夫。） 南宋 · 阳枋
出处：全宋文卷七四七八、《字溪集》卷二
今日之用蜀，不难于靖乎外，而难于靖乎内；不难于一乎人，而难于一乎天。天者，非高高在上之谓，乃事物当然之理也。为大公，为至仁，根诸心，见诸事，措则正，施则行。惟在乎识见之明，持守之固，动静作息，举无非天，何人之不信而从，患之不弭而息哉！北定中原庸可缓，而七纵七擒之策所当先；蜀民镇抚非所忧，而开诚布公之说所宜急。物有本末，事有终始，大公四达，在在流行，非武侯用蜀之远规成算乎。然武侯用全蜀，明公用残蜀。用全蜀如信击已降，武侯且以开诚布公得之。用残蜀如独拔勍敌，不以大公至正临之，其可乎？今日藩篱破，堂奥空，敌情日险而日张。城筑固矣，不无斡腹；生聚几矣，不无闯荡。孰不以为大怖畏？而愚以为蜀之忧不在于古蒙，而在于强兵悍将，实意未孚，则肘腋腹心，倍费调停也。明公力扶全坤，可谓勤矣，而毁誉并兴；功庇全吴，可谓劳矣，而是非交起。廷言雄乌，物论雌黄，此又人之所深虑。而愚以为至不一者人，所至一者天，则日用常行，尤不可不于公与仁而加之意也。公者，存此心之理于事物未应之前，而使无一毫之或私；仁者，推此心之德于事物当应之日，而使无一物之不爱。好恶喜怒得其中，仁也，亦公之布也。赏罚予夺当其节，仁也，亦公之发也。用舍建置合其宜，仁也，亦公之推也。以是而抚军，班资廪赐，轻重视功，必无赏轻之忧；诛暴禁乱，小大当罪，必无罚徇之怨。训练精，号令明，威信立，而仁达乎军旅矣。以是而恤民，赋敛徭役，得时之宜，劳来还定，惟日不足。壮者安其业，老者得其养，鳏寡孤独废疾举得其所，而仁达于田里矣。尊爵厚禄，言听计行，以尽用贤之仁；饩廪称事，旌淑别慝，以尽使能之仁；搜逸举遗，招来俊杰，以尽举材之仁；穷理尽性，以达仁之奥；清心寡欲，以端仁之本。念念公则事事仁，纯而体之，天而不人，一而不二。不累于事而能事天下之事，不役于物而能物天下之物，则可以位天地，可以赞化育。彼异己者，盖将冥然天运而窅尔神化矣，顾何为而不诚哉！然此皆明公所施设建置事也，「我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之」，某之赘也。